第二百九十二章 谈琴源 其乐融融[2/2页]

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       欧阳劲涛也开玩笑说:"苍爷过奖了，要说不简单，还是我们岸上这个东方民族不简单罢了，幸亏古琴是诞生在我们东方，如果在岸上的西方，伏羲造琴的神话可能就变成了这样：上帝说，要有琴，于是有了琴。那就真简单了！"

    奕磊神医说:"可这古琴除了娱人耳目，对人本身的有益之处都有哪些呢？"

    洪渊打趣道:"奕磊神医不说话便罢，一张口就是三句话不离本行啊，是不是想探讨探讨古琴能不能给人治病呀？"

    络达老人也童心泛起了:"奕磊，我看你这个神医名号有点名不符实了，自己有毛病都不知道呀？"

    奕磊纳闷地问:"哦？奇怪了，我自身有毛病还能不知呀，你说说我有什么毛病？"

    络达老人抬起拐棍指了指洪渊说:"这么大的一个蛔虫在你肚子里，你还不知道，他可是把你肚里的话儿全说出来了呀！"

    奕磊神医哈哈大笑，手指着络达老人说:"你这个老顽童，你这样说我还好，小心洪渊不买你的账啊！"

    洪渊说:"岂敢岂敢，络达老伯说我还不是应该的，最多喝酒时我要多敬老伯几杯就行了。"

    络达老人好像害怕地拄着拐棍点着地说:"哎哟哎哟，小老儿我算是惹了麻烦了，好好，咱不说这了，还是让人家小欧阳讲讲奕磊神医说的那个事儿吧。"

    欧阳劲涛见络达等人说话无拘无束，自己也受到了感染，他说道:"古琴对人身体的好处那是相当多的，黄帝内经中有这样一话：天有五音，人有五脏，天有六律，人有六腑。此人与天地相参。在素问·阴阳应象大论中将角、徵、宫、商、羽五音分属木、火、土、金、水，从而五音与五脏相通，有了“五脏相音”学说，即宫声入脾，商音入肺，角声入肝，徵声入心，羽声入肾。与五行的相生、相克相似，五音也是对立统一的，宫生徵，徵生商、商生羽、羽生角，于调式上为主属关系，此为相生；而商、角商、角属金、木；徵、羽属水、火，均为大二度，系不协和音程，属相克。"

    苍爷说:"黄帝内经是岸上人古老的医书，分《灵枢》、《素问》两部分，奕磊你应该找来好好看看，你在海地行医时日甚久，可以说妙手回春，药到病除，如果在有黄帝内经相助，那绝不是锦上添花可比的。"

    欧阳劲涛说:"苍爷说的在理，《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学、运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会整体医学模式。"

    奕磊神医边听边想，他问道:"这黄帝内经内容如此丰富，他是怎么得到和感悟到这么丰富的知识呢？"

    欧阳劲涛见奕磊神医很是神往的样子，他说道:"这些其基本素材来源于我们岸上古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。就像奕磊神医一样，很多治病救人的经验也来自于长时间的实践和摸索吧。"

    奕磊神医若有所思地看着自己的药箱，觉得真是艺无止境，忽然他意识到自己又打断了欧阳劲涛的讲话，他连忙示意欧阳劲涛把刚才说了半截的话说完。

    欧阳劲涛笑笑接着说:"刚才咱们说了五脏相音，音乐的内蕴是以人的情感为轴心的，古人就将五音各调归类：宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡清邈。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。五脏相音学说在音乐养生中具有重要意义。一般说来，宫调式和徵调式色彩明亮，有健脾、养心的作用；羽调式和角调式色彩上较暗淡，有补肾、疏肝的作用，商调式介乎两者间，可使人感欣慰而有清肺之功效。因此，根据不同的病症，选用适当的听弹奏琴音乐可获得较好的养生效果。"

    曦儿说:"当初我学琴的时候，师父也跟我说了些弹琴的时辰对身体的作用，唉，只可惜那时没太在意，跟师父学的日子也相对短，所以弄的连一知半解也谈不上了。"

    洪渊又逗上了:"曦儿，小欧阳就是现成的师傅，不用遗憾也不不必舍近求远哩。"

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