第38章勇士与恶龙的辩证关系以及两个人各自的回忆[1/2页]

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    “那还是果核历372年的事情，在句芒聚居点的市政厅门口……”斯宾格开始陷入了回忆。那个时候，因虚无现象开始蔓延的源头福斯丁才刚刚完成他财富的积累，初步获得了在梦境系统内较为体面的生活，尚未引起最高评议会官方以及人类社会的普遍警惕。即使已经开始大批量采用虚无作为廉价劳动力，人类社会普遍对于虚无，还尚存着对系出同源的智慧体的友善与怜悯。那个时候，亡者虚无仍未被视作与依靠核心思维程序也就是意识复制所制造的虚无这种劳动工具的同类，在大众观念内仍旧被普遍认为是一种以特殊形式存在的人类。最高评议会曾一度考虑立法，承认亡者虚无们的人类身份，只是这项提案在评议会内部遭遇到原生人类主义派系势力的阻挠，一直处于搁置的状态。“对于何为人类这一概念的认知，是果核社会所有社会伦理、道德以及法律的基础。”“如果我们承认这些失去了碳基身体的意识程序为人类，那是不是要承认那些被复制出来的虚无劳动机体具备与源程序人类同等的地位？”“如果人类的概念被如此滥用，那么会不会促使社会整体出现追求所谓更先进的生命形态，从而主动抛弃碳基身体的功利思维？”“如果任由这种思想传播泛滥，人类作为碳基物种的属性会不会逐渐被抛弃？关于这一结果，我不做判断。但所有做出选择的你们，我必须提醒，如果有一天被称为人类的所有个体演变成不再具备碳基物种的任何属性，你们今天的选择，必须为那样的结果承担责任。”这是当初确立亡者虚无人类地位的提案受阻于最高评议会时，反对派的发言。最高评议会以及人类社会中的确存在某种思潮，认为在现实的地球环境下，碳基身体已经成为人类发展的负累，人类应该抛弃这种孱弱的碳基存在形式，主动演变成更能适应环境与具备更强生存能力的的机械物种。导致最后产生原生人类教派这种毒瘤的原生人类主义思想，最初并不是导致果核社会动荡，并对虚无形成迫害与歧视惯性的丑恶思想。在那个时候与那个年代，他们扮演的是在故国沦陷时困受最后一座危城，用血与泪的付出维持故国存在的不屈的斗士；是目睹传统文化逐渐被外来流行文化侵袭时，承受着诸多的白眼与嘲笑仍旧坚持着传播与传承自己种族文明根系，对时代的潮流进行徒劳反抗的悲怆的志士；是以满腹的不合时宜却坚持自己内心美好不肯妥协的勇士。人类作为碳基生物的碳基属性，就是他们心目中的故国，就是他们所认为的种族文明的根系，就是他们明知机械生命远比碳基生命更强大更坚韧更适应环境，却坚持应该坚守自己碳基属性的不合时宜。人类的文明，从来都不是单纯追求更多利益的功利的文明。那些牺牲掉眼前可见的利益，而对某种应该被珍视的内容的坚守，一直被视为应该值得敬佩的美德。在纯粹功利主义者的眼中，这或许属于一种食古不化的顽固吧？但他们的坚守，总拥有其价值。正如他们所言：“如果说人类文明正面临生死存亡的关键时刻，必须抛弃碳基属性才能获得继续存在与延续的可能，我们会支持绝大多数人类抛弃碳基属性，以机械生命的存在方式延续下去。但作为碳基人类最后的尊严与骄傲，我们自己会坚持待在自己的碳基身体内死去，为伟大的碳基文明殉道。”“但目前，是这样的情况吗？我们真的到了不得不抛弃自己作为碳基物种属性的时刻吗？为了维持这一属性的存在真的已经成为了阻碍社会与文明发展的桎梏吗？”“并没有，我们不反对人类拥有自己的机械身体，但是如果连维持自己的碳基身体的存在都成为一种没有必要的事，甚至不去阻止这种思潮的蔓延，这是对自身物种历史与传承的背叛。”值得庆幸的是，最高评议会以压倒性的多数接受了这种思想，为了防止那种危险的思潮的进一步蔓延，人类的碳基身体的重要性被抬高到了无以复加的位置，正如响虎所认为的那样，成为了你被认可为人类的权杖一般的存在。这的确阻止了那种片面追求所谓更先进存在方式的危险思潮，但牺牲掉的，却是所有因为种种意外或者不意外的情况失去碳基身体，成为亡者机械体的前人类的权利与利益。对他们的种种歧视性政策，被认为是必要的牺牲。正是通过这种种的操作，人类维持住了自己似乎已经没有必要存在的碳基身体的存在惯性，维持住了自己作为碳基生命存在xs63“那还是果核历372年的事情，在句芒聚居点的市政厅门口……”斯宾格开始陷入了回忆。那个时候，因虚无现象开始蔓延的源头福斯丁才刚刚完成他财富的积累，初步获得了在梦境系统内较为体面的生活，尚未引起最高评议会官方以及人类社会的普遍警惕。即使已经开始大批量采用虚无作为廉价劳动力，人类社会普遍对于虚无，还尚存着对系出同源的智慧体的友善与怜悯。那个时候，亡者虚无仍未被视作与依靠核心思维程序也就是意识复制所制造的虚无这种劳动工具的同类，在大众观念内仍旧被普遍认为是一种以特殊形式存在的人类。最高评议会曾一度考虑立法，承认亡者虚无们的人类身份，只是这项提案在评议会内部遭遇到原生人类主义派系势力的阻挠，一直处于搁置的状态。“对于何为人类这一概念的认知，是果核社会所有社会伦理、道德以及法律的基础。”“如果我们承认这些失去了碳基身体的意识程序为人类，那是不是要承认那些被复制出来的虚无劳动机体具备与源程序人类同等的地位？”“如果人类的概念被如此滥用，那么会不会促使社会整体出现追求所谓更先进的生命形态，从而主动抛弃碳基身体的功利思维？”“如果任由这种思想传播泛滥，人类作为碳基物种的属性会不会逐渐被抛弃？关于这一结果，我不做判断。但所有做出选择的你们，我必须提醒，如果有一天被称为人类的所有个体演变成不再具备碳基物种的任何属性，你们今天的选择，必须为那样的结果承担责任。”这是当初确立亡者虚无人类地位的提案受阻于最高评议会时，反对派的发言。最高评议会以及人类社会中的确存在某种思潮，认为在现实的地球环境下，碳基身体已经成为人类发展的负累，人类应该抛弃这种孱弱的碳基存在形式，主动演变成更能适应环境与具备更强生存能力的的机械物种。导致最后产生原生人类教派这种毒瘤的原生人类主义思想，最初并不是导致果核社会动荡，并对虚无形成迫害与歧视惯性的丑恶思想。在那个时候与那个年代，他们扮演的是在故国沦陷时困受最后一座危城，用血与泪的付出维持故国存在的不屈的斗士；是目睹传统文化逐渐被外来流行文化侵袭时，承受着诸多的白眼与嘲笑仍旧坚持着传播与传承自己种族文明根系，对时代的潮流进行徒劳反抗的悲怆的志士；是以满腹的不合时宜却坚持自己内心美好不肯妥协的勇士。人类作为碳基生物的碳基属性，就是他们心目中的故国，就是他们所认为的种族文明的根系，就是他们明知机械生命远比碳基生命更强大更坚韧更适应环境，却坚持应该坚守自己碳基属性的不合时宜。人类的文明，从来都不是单纯追求更多利益的功利的文明。那些牺牲掉眼前可见的利益，而对某种应该被珍视的内容的坚守，一直被视为应该值得敬佩的美德。在纯粹功利主义者的眼中，这或许属于一种食古不化的顽固吧？但他们的坚守，总拥有其价值。正如他们所言：“如果说人类文明正面临生死存亡的关键时刻，必须抛弃碳基属性才能获得继续存在与延续的可能，我们会支持绝大多数人类抛弃碳基属性，以机械生命的存在方式延续下去。但作为碳基人类最后的尊严与骄傲，我们自己会坚持待在自己的碳基身体内死去，为伟大的碳基文明殉道。”“但目前，是这样的情况吗？我们真的到了不得不抛弃自己作为碳基物种属性的时刻吗？为了维持这一属性的存在真的已经成为了阻碍社会与文明发展的桎梏吗？”“并没有，我们不反对人类拥有自己的机械身体，但是如果连维持自己的碳基身体的存在都成为一种没有必要的事，甚至不去阻止这种思潮的蔓延，这是对自身物种历史与传承的背叛。”值得庆幸的是，最高评议会以压倒性的多数接受了这种思想，为了防止那种危险的思潮的进一步蔓延，人类的碳基身体的重要性被抬高到了无以复加的位置，正如响虎所认为的那样，成为了你被认可为人类的权杖一般的存在。这的确阻止了那种片面追求所谓更先进存在方式的危险思潮，但牺牲掉的，却是所有因为种种意外或者不意外的情况失去碳基身体，成为亡者机械体的前人类的权利与利益。对他们的种种歧视性政策，被认为是必要的牺牲。正是通过这种种的操作，人类维持住了自己似乎已经没有必要存在的碳基身体的存在惯性，维持住了自己作为碳基生命存在

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    的可能，我们会支持绝大多数人类抛弃碳基属性，以机械生命的存在方式延续下去。但作为碳基人类最后的尊严与骄傲，我们自己会坚持待在自己的碳基身体内死去，为伟大的碳基文明殉道。”“但目前，是这样的情况吗？我们真的到了不得不抛弃自己作为碳基物种属性的时刻吗？为了维持这一属性的存在真的已经成为了阻碍社会与文明发展的桎梏吗？”“并没有，我们不反对人类拥有自己的机械身体，但是如果连维持自己的碳基身体的存在都成为一种没有必要的事，甚至不去阻止这种思潮的蔓延，这是对自身物种历史与传承的背叛。”值得庆幸的是，最高评议会以压倒性的多数接受了这种思想，为了防止那种危险的思潮的进一步蔓延，人类的碳基身体的重要性被抬高到了无以复加的位置，正如响虎所认为的那样，成为了你被认可为人类的权杖一般的存在。这的确阻止了那种片面追求所谓更先进存在方式的危险思潮，但牺牲掉的，却是所有因为种种意外或者不意外的情况失去碳基身体，成为亡者机械体的前人类的权利与利益。对他们的种种歧视性政策，被认为是必要的牺牲。正是通过这种种的操作，人类维持住了自己似乎已经没有必要存在的碳基身体的存在惯性，维持住了自己作为碳基生命存在的基础属性，遏制住了自己的文明不演变成另一种面目全非的机械文明的倾向。只是谁也不会想到，这种思想最终会成为对已经出现且大量存在的机械智慧体的敌意与歧视的根源，这正如热血并无私的爱锅主义与自大且偏执的排外思想与极端民粹主义之间的界限那样，总是模糊而难以把握。斯宾格正是在那样的时代，为了为自己被牺牲掉的亡者老友争取其应得的权益，与时代大势的抗争。因为那个时候，正是最高评议会为了引导民众思想而推出种种举措来稳固与强调碳基身体重要性的年代。斯宾格独自逆流而上，在时代浪潮中释放着自己的一腔孤勇，然而却无力去改变任何。最终亡者被认定为虚无，成为在人类眼中与那群被复制出来作为生产工具的程序人毫无差别的机械奴隶的扮演者。所以，斯宾格从维护老友演变成了为所有亡者谋求更为公平的对待，再到希望能为所有虚无争取到接近与人类平等的地位而终身奋斗，成为了以人类身份存在的虚无圣徒。他其实与那群最初的原生人类主义思想的持有者，属于同一类人。他们拥有相同的勇气、固执与坚持，只不过选择了不同的立场。曾经屠龙的勇士成为了恶龙，斯宾格则立志成为新的勇士。在果核历372年秋天的句芒聚居点，在市政厅收到的那份驳回所有诉求的最终判决，正是引导斯宾格走上这条屠龙之路的最初的原因。即使如今想达到的目标与所需要思考衡量的范围早已不再如当初那么单纯，斯宾格仍旧会常常想起那个时候，想起那个时候遭遇的一切，以及他收到的第一批鼓励与支持。那其中，就有马尔科。他并没有多么用心的去关注与搜集马尔科相关的信息，但马尔科的存在的确对他形成了某种激励。每次无意间看到马尔科的消息，他总会印象深刻。“你看，那个人，那个了不起的家伙，他也支持着我呢。”在最初的时候，斯宾格的动力，也曾产生自这样浅薄的虚荣。只是在这样的道路上坚持越来越久，投入越来越多，就如同一段不停付出的爱情一般，这份事业最终成为了他无法动摇与放弃的坚定。陷入回忆的并不仅仅是斯宾格，还有马尔科。马尔科对果核历372年这个具体的年份毫无印象，勾起他回忆的，是句芒这个地名。“句芒……聚居点……”他无意识的喃喃的重复着这个地名，却仍旧回忆不起当初自己曾与斯宾格产生的交集。回忆太久远，具体的细节大概早已经转移入备用记忆存储芯片内了，无法清晰的调用。只是句芒这个地名，让他开始相信，自己可能真的做过些什么。因为他人生中最脆弱、悲伤、迷茫与愤怒的阶段，就发生在句芒聚居点。以他能够清楚记得的那个时候自己的思想状态，他完全可能在当时对斯宾格表达那样的支持，做出那样的表态。只是，那可能是他诸多鲁莽的不经意举动之中的一个，就如同数百年前曾在某个街角买过一杯咖啡，撞上一个有着美丽褐色眼睛的姑娘，当时或许曾被深刻的触动，但后续并无相关事件发生，也就无声的消散在记忆中，不复被记得。他对于最高评议会xs63的可能，我们会支持绝大多数人类抛弃碳基属性，以机械生命的存在方式延续下去。但作为碳基人类最后的尊严与骄傲，我们自己会坚持待在自己的碳基身体内死去，为伟大的碳基文明殉道。”“但目前，是这样的情况吗？我们真的到了不得不抛弃自己作为碳基物种属性的时刻吗？为了维持这一属性的存在真的已经成为了阻碍社会与文明发展的桎梏吗？”“并没有，我们不反对人类拥有自己的机械身体，但是如果连维持自己的碳基身体的存在都成为一种没有必要的事，甚至不去阻止这种思潮的蔓延，这是对自身物种历史与传承的背叛。”值得庆幸的是，最高评议会以压倒性的多数接受了这种思想，为了防止那种危险的思潮的进一步蔓延，人类的碳基身体的重要性被抬高到了无以复加的位置，正如响虎所认为的那样，成为了你被认可为人类的权杖一般的存在。这的确阻止了那种片面追求所谓更先进存在方式的危险思潮，但牺牲掉的，却是所有因为种种意外或者不意外的情况失去碳基身体，成为亡者机械体的前人类的权利与利益。对他们的种种歧视性政策，被认为是必要的牺牲。正是通过这种种的操作，人类维持住了自己似乎已经没有必要存在的碳基身体的存在惯性，维持住了自己作为碳基生命存在的基础属性，遏制住了自己的文明不演变成另一种面目全非的机械文明的倾向。只是谁也不会想到，这种思想最终会成为对已经出现且大量存在的机械智慧体的敌意与歧视的根源，这正如热血并无私的爱锅主义与自大且偏执的排外思想与极端民粹主义之间的界限那样，总是模糊而难以把握。斯宾格正是在那样的时代，为了为自己被牺牲掉的亡者老友争取其应得的权益，与时代大势的抗争。因为那个时候，正是最高评议会为了引导民众思想而推出种种举措来稳固与强调碳基身体重要性的年代。斯宾格独自逆流而上，在时代浪潮中释放着自己的一腔孤勇，然而却无力去改变任何。最终亡者被认定为虚无，成为在人类眼中与那群被复制出来作为生产工具的程序人毫无差别的机械奴隶的扮演者。所以，斯宾格从维护老友演变成了为所有亡者谋求更为公平的对待，再到希望能为所有虚无争取到接近与人类平等的地位而终身奋斗，成为了以人类身份存在的虚无圣徒。他其实与那群最初的原生人类主义思想的持有者，属于同一类人。他们拥有相同的勇气、固执与坚持，只不过选择了不同

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