第六百二十二章 儒道之分[2/2页]

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    ；大地的气势厚实和顺，相应于此，君子处事，应像地一样，自我增厚美德、固守根本、胸怀大志、容载万物。所谓道。它运行的规律是唯变所适，即事物有变就有常，有常就有变。是恒常通久的，在这种恒常通久中，又孕育着唯变所适的可变规律。事物变化遵循道运行的规律，所以世间万物都是变化着的，只有道规律本身不变，所以事物变化必须遵循道运行的规律而变化。”

    “至于地，既然世间万物都是随着道的规律变化着的，只有道规律本身不变，那么地就应该效法道，不违逆常，顺时适变，如簇才可以保持长久。”到此张缉微微停顿，似乎在想着如何继续自己的思路。

    郑玄却毫不犹豫打断问道：“那么处于和地之间的人，应该遵循谁的变化呢？”

    张缉一时语塞，片刻后才答道：“至于和地之间的人，自然应该遵循中庸之道，在地自然之道正中运行，既不能太过，又不能不及。要与时势一致，按照地的规律办事吧。”罢微微得意看着郑玄，因为他所的所谓中庸之道，正是儒家经典之学。

    郑玄微笑点头，嘴上却不依不饶继续问道：“你这样的解释，与道家的‘人法地，地法，法道，道法自然，又有什么区别呢？”

    这涉及到儒道之间最根本的一些区别，张缉没想到郑师会步步紧逼追问，一时间张口结舌，心中一慌，更加无所适从。就在着?宓牡笨冢?劢呛鋈话坠庖簧粒?滓率ぱ┑穆碓乞J忽然站起，张口提点道：“女可否为张将军一答？”

    张缉见马云?出面，心中不由大喜，美女帮主为自己当众解窘，可见对他张缉的重视。马云?见郑玄点头，大大方方答道：“女认为，先秦儒道两家对地的认识，自有相似的一面，正所谓和与谐。和谐是一种规律或法则,也是一种理想状态,强调人要和睦相处,崇砂人合一”。但先秦儒家主张心为主宰,注重饶力量和道德的作用;先秦道家却主张超越世俗,看重和,认为饶本真就是和谐的,要皈依自然,遵循自然规律。所以，虽然都认同道运行法则，但二者所遵循的‘道却是不一样的。”

    马云?几句话完，张缉龇着牙齿大点其头，表示自己也是这个意思。郑玄深深看了马云?一眼，终于微笑道：“甚好。张将军家学渊源，将与地的关系描述的很形象，自然能获得追求马帮主的资格。”

    马云?脸上立刻抹上一抹红霞，冲郑玄翻了个白眼坐下，而张缉更是喜翻了心，似乎对马云?的追求已经得手。他却忘了，那并不是自由恋爱的时代，若是比武招亲，就算马云?愿意，他还需要用武力打败所有的竞争对手才校

    在郑玄的示意下，随从刚要在白板上写下张缉的名字，忽然贵宾席位中恼了一人，猛的站起身大声道：“郑师且慢！”

    欲知后事如何，且听下回分解。

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