风雨中的承诺（附录《圆觉经》讲记（一））[2/2页]

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    同学。

    nbsp叶梦雨是听了廖祖风的传奇故事才来工艺品厂的。

    nbsp廖无忌八岁上学时，廖祖风又想重建新月寺，遭到金如玉的反对。

    nbsp但廖祖风一意孤行，用诊所的钱开始重建新月寺，不久诊所停业了，原因是无人照看，廖祖风忙于重建。

    nbsp廖祖风与金如玉开始了争吵。

    nbsp叶梦雨倒支持廖祖风，但苦于无法支持他，只在暗中帮他。

    nbsp一场大病袭击了金如玉。

    nbsp白血病！

    nbsp化光了工艺品厂的全部积蓄，仍无法挽回金如玉的生命！

    nbsp金老太闻讯，终于来认女儿了。

    nbsp但一切都迟了！

    nbsp骨髓移植配型无法找到合适的，金如玉终于走了！

    nbsp金老太带走了廖无忌，改名金无忌，廖祖风又一次剃度开始云游。

    nbsp他只有一个信念：重建新月寺！

    nbsp他又变成了苦木。

    nbsp三年后，苦木回来了。

    nbsp开始了新月寺的重建工作。

    nbsp这时的叶梦雨，已是《永安日报》的记者，闻讯采访了苦木。

    nbsp不久，《永安日报》用一个专版报道了苦木三建新月寺的事迹，题目是《风雨中的承诺》，报道一个和尚，这在《永安日报》历史上是罕见的。

    nbsp报纸刊出不到一个月，苦木就收到捐款十万余元。

    nbsp还有很多人来找他医病。

    nbsp新月寺又一次重建成功。

    nbsp这一次主持开光仪式的是苦木本人。

    nbsp在叶梦雨的努力下，苦木成了永安佛教协会会长，并被选为政协委员。

    nbsp叶梦雨问苦木：你知道我这样做为什么？

    nbsp因为你是金如玉的同学？

    nbsp不！

    nbsp因为你是信佛之人？

    nbsp不！

    nbsp因为你是好人？

    nbsp不！

    nbsp叶梦雨终于说出真话：我要嫁给你！我喜欢你！

    nbsp苦木说：我是和尚，不能再结婚！

    nbsp叶梦雨大怒：廖祖风，你听着，你再不答应，我马上烧了新月寺。

    nbsp苦木无法，只好答应了。

    nbsp于是苦木又成了廖祖风，但仍主持他的新月寺，仍当佛教协会会长，仍当政协委员。

    nbsp一切都是一场空一个梦！

    nbsp附录：《圆觉经》讲记（一）

    nbsp1

    nbsp经文略释

    nbsp经文开头先交待了佛宣说这部经的因缘。

    nbsp如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。

    nbsp■nbsp“如是我闻”

    nbsp佛陀在行将涅盘的时候告诉大家：结集经藏时，在经前面加“如是我闻”作为开始，意为“这是我在佛所听到的”。倘若大家能够严格依法而行，这就是他的法身常在之处。

    nbsp由于这样的因缘，佛涅盘后，在大弟子迦叶尊者的主持下，众弟子举行了第一次经典结集，由阿难尊者背诵出来。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首以“如是我闻”为开始。

    nbsp2

    nbsp三藏圣典的结集

    nbsp据佛教史料记载：释迦牟尼佛涅盘后，许多佛弟子请求摩诃迦叶尊者，把佛一生所说的教法结集起来，以作后世人天眼目。大迦叶接受了请求。

    nbsp■nbsp第一次结集

    nbsp在摩竭陀国王舍城竹林精舍西边的毕钵罗窟，也就是七叶窟，大迦叶邀请阿闍世王为护法，在这里结集了经律论三藏。

    nbsp大迦叶请阿难尊者结集经藏，然后请优婆离尊者用口传方式来结集律藏。优婆离尊者在佛弟子中持戒第一。所以大迦叶尊者请他来结集律藏。

    nbsp除此之外，跋波尊者带领比丘长老在七叶窟外的僧团里进行会诵结集。窟内、窟外两处结集的三藏教法都属于小乘系统，而大乘三藏教法的结集，据说是由文殊菩萨和弥勒菩萨带领诸菩萨和阿难尊者等，在铁围山中结集的。

    nbsp■nbsp第二次结集

    nbsp第一次结集后一百多年，有一位耶舍长老召集了七百位德学兼优的比丘，在毗舍离城一个僧团寺庙中，对佛教戒律上有争议的论点进行了一次评定。史称第二次结集。

    nbsp■nbsp第三次结集

    nbsp第二次结集后约一百余年，印度阿育王大力支持国师目犍连子帝须长老等一千多位比丘，在波叱利弗城会诵三藏的教义。史称为第三次结集。

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    nbsp■nbsp第四次结集

    nbsp大约在佛涅盘四百年左右，以世友菩萨为首的五百位比丘，在大月氏国，共同造论以解释经律论的道理。其中有一部就是《大毗婆沙论》。这是论藏中间一部非常重要的着作。历史上把这次活动称为“第四次结集”。

    nbsp三藏圣藏的多次结集，很好地还原并保存了佛陀在世时所宣说的正法内容，为后人学习和研究佛法作出了巨大的贡献。

    nbsp这是由经文开头“如是我闻”所引发的关于三藏结集的故事。

    nbsp3

    nbsp佛陀宣法的背景

    nbsp接下来，经文所描述的是佛陀当时宣说《圆觉经》的一番场景。

    nbsp某一天，婆伽婆，也就是佛，在定中进入神通大光明藏，也就是一切众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭，本来平等，圆满十方，在不生不灭、不垢不净、不增不减的不二境界中，呈现出一片清净庄严的佛国世界。在这个世界中，聚集了数以十万计的大菩萨。

    nbsp文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二位大菩萨位居上首，并且正带领自己的眷属人等住于正定之中，与佛一起享受着正定带来的清净法喜。

    nbsp这段经文交待了佛陀宣说《圆觉经》的场合和背景，同时也将本经的十二位主人公一一点了名。接下来的正文部分就是佛陀用经文和偈语分别回答十二位菩萨的不同问题。

    nbsp一切法都是圆觉妙心的显现

    nbsp每一法都周遍法界

    nbsp觉性同样也是周遍法界

    nbsp无处不在，无时不有

    

    喜欢。

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