夹生饭（附《金刚经》第三十一知见不生分）[2/2页]

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    nbsp后来，老头无病而终。出葬那天，棺抬过门前那条水泥路，那天的水泥路也干净。

    nbsp老头死后三天，水泥路脏了三天。

    nbsp三天后，学校里涌出一群红领巾，拿着扫帚，不久地又干净了。

    nbsp后来，地也一直干净。

    nbsp附录：《金刚经》第三十一品：知见不生分

    nbsp第三十一品浅释

    nbsp知见不生分

    nbsp佛问须菩提

    nbsp倘若有人认为佛的言教中有

    nbsp我见、人见、众生见、寿者见

    nbsp你认为这个人真正理解了

    nbsp佛的言教中

    nbsp所包含的深刻义理了吗？

    nbsp须菩提回答说

    nbsp此人确实没有理解

    nbsp佛所说的深刻义理

    nbsp因为在佛看来

    nbsp佛在说我见、人见

    nbsp众生见、寿者见的时候

    nbsp已经彻见了其中的无自性

    nbsp明白地知道是法性本空的

    nbsp只是随顺众生的颠倒梦想

    nbsp而假说关于我、人

    nbsp众生、寿者四相的见解

    nbsp不落二边

    nbsp去掉心中

    nbsp一切执着

    nbsp若是按照佛的无分别智来看

    nbsp就无所谓我见、人见

    nbsp众生见、寿者见了

    nbsp对于发无上正等正觉的

    nbsp菩提心之人来说

    nbsp不仅仅在我见、人见、众生见

    nbsp寿者见问题上需要这样看

    nbsp其他所有一切法

    nbsp都应该按照这样的标准去认知

    nbsp去判定、去信奉、去理解

    nbsp不应该生起诸法有相的执着

    nbsp事实上如来说法相

    nbsp即非法相

    nbsp只有不落二边

    nbsp去掉心中的一切执着

    nbsp才能见到真正的法相

    nbsp这段经文总结性地回答了

    nbsp须菩提两次提出的“云何应住？

    nbsp云何降伏其心？”问题

    nbsp即“发阿耨多罗

    nbsp三藐三菩提心者

    nbsp于一切法，应如是知

    nbsp如是见、如是信解

    nbsp不生法相”

    

    喜欢。

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