咸豆浆 甜豆浆(《金刚经》十八一体同观分)[2/2页]
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p; nbsp在佛看来是真的沙子吗?
nbsp须菩提说正如佛所说
nbsp是真的沙子
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nbsp佛又问道那你认为有
nbsp恒河沙一样多的恒河聚集在一起
nbsp组成无量多的佛的世界
nbsp这个数目是不是很多呢?
nbsp在得到须菩提肯定的回答后
nbsp佛陀指出在那么多国土中的
nbsp一切众生
nbsp他们的每一个心行
nbsp如来都能知晓
nbsp佛之所以拥有如此超凡的智慧
nbsp是因为如来所指的
nbsp众生的若干种心
nbsp其实是缘起无自性的非心
nbsp是假名无实体可得的心
nbsp之所以说此心无实体可得
nbsp是因为无论从过去看
nbsp还是从现在和未来看
nbsp这个心都是无处可寻
nbsp无法得到的
nbsp“五眼”是指什么?
nbsp智慧之门
nbsp这里讲到的肉眼
nbsp天眼、慧眼、法眼、佛眼
nbsp是佛教通常所讲的
nbsp“五眼六通”中眼的五种功能
nbsp“五眼”是指从凡夫至佛位
nbsp对于事物现象
nbsp始终本末的考察功能
nbsp有人称眼睛为“智慧之门”
nbsp“心灵的窗户”
nbsp眼睛能够明辨物象增长知识
nbsp修行的层次越高
nbsp心眼作用的范围越广
nbsp1、肉眼:指局限在肉体感观上的世俗知见,往往见表不见里,见近不见远,见前不见后。
nbsp2、天眼:比肉眼更高一层的知见能力,能够由表及里、由远及近、由前而后,较为深入地观察事物。天眼是借助定力获得的能力,因此修习禅定,观照自心,就能够突破肉眼的限制,观察到事物的另一面。
nbsp3、慧眼:佛教里的慧眼就是阿罗汉的见地。慧眼是以大智慧,透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等的逻辑认知能力。它需要一定的描述、分析、推理或判断能力,是一种理性思维。
nbsp4、法眼:法眼既见人空,更见法空,是菩萨的见地。法眼,不仅能像慧眼一样透过现象看本质,而且能够将这种能力无私地传递出去。菩萨为了度化众生,需要了解一切众生的根基,同时更要通达一切善法,因此,菩萨的法眼所见到的是众生种种不同的机缘,菩萨的法眼必须以对众生的无私深情作为基础,尤其是要以“无缘大慈,同体大悲”的精神作为出发点,帮助众生寻找到离苦得乐的康庄大道。
nbsp5、佛眼:顾名思义,佛眼就是佛才有的最高见地,是佛的无上正等正觉的智慧和能力。佛眼能够融汇以上四眼,将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通,从整体的宏观角度去观察、理解万事万物。
nbsp三心不可得
nbsp念念不住
nbsp过去心不可得
nbsp现在心不可得
nbsp未来心不可得
nbsp是金刚经
nbsp最为世人熟悉的锦句之一
nbsp过去、现在、未来
nbsp构成了时间的三个阶段
nbsp在这三个阶段中
nbsp去寻找一个实实在在的心
nbsp是无法找到的
nbsp若心在过去
nbsp过去已经过去了
nbsp哪里还有心可得?
nbsp若心在现在
nbsp现在念念不住
nbsp哪里有实心可得?
nbsp况且现在连接着过去和未来
nbsp过去和未来都不可得
nbsp又从哪里安立现在呢?
nbsp若心在未来
nbsp未来还没有生起
nbsp又怎么会有未来心可得呢?
nbsp因此在这三个时间段中
nbsp寻求自心
nbsp最后只能空手而归
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