点播暂时中断（附录无名有名）[2/2页]

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    回避，是一种和稀泥的态度。

    nbsp那么，我为什么会选择nbsp“有，名万物之始也；无，名万物之母也”呢？nbsp按“有名”、“无名”进行断句，则这两句话基本还在延续前几句话，大致nbsp意思就是：万物是很难对其命名的，即便勉强去命名，也不是它恒久的命名。

    nbsp（所nbsp以）没有名字，是万物一开始的状态，有了名字，万物就有了存在的依托。这种nbsp翻译未必是正确的，但这不重要（我根本就不支持这种断句），我这里只是想让nbsp大家明白一个道理，按照上述断句法，这两句话还是在讨论“名”的问题，与前nbsp文的几句话大致是一种因果的关系；而按我所理解的断句法，这两句话重点讨论nbsp29nbsp的其实是“有”和”无”的问题，与前几句话是并列关系，在逻辑表达上，它们nbsp是相互独立的。nbsp【阐述】：“有”和“无”，特别是“无”，是老子道学中重要的哲学概念。

    nbsp事实上，“无中生有”最初可不是个贬义词，见于文字的最初源头是《庄子·齐nbsp物论》，而其思想源头就是《道德经》。非常明显，老子认为，宇宙世界乃至世nbsp间万物，一切，都是从“无”开始的，这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似nbsp之处。“宇宙爆炸论”认为：我们如今的宇宙起源于极小的一个点（宇宙奇点），nbsp这个点甚至比原子还小，它于近nbsp138nbsp亿年前发生了爆炸，体积开始迅速膨胀，如nbsp今它的可观测体积已经达到了直径nbsp930nbsp亿光年的规模。

    nbsp让人简直难以想象，它比nbsp任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议，但是，所谓的科学界就敢nbsp声称这是科学研究成果，而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。nbsp那么，这一个小点中，如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢？天文学nbsp家对它的解释是这样的：这一个小点的质量无限大、密度无限大、体积无限小、nbsp温度近乎无限高，在它爆炸之后，物质能量四散飞射出去，宇宙由此诞生，宇宙nbsp间的一切都是由这些物质和能量形成的。nbsp科学，就是这么傲慢！相同的话，如果出自某一个《道德经》研究者，又或nbsp者是某一位中医，你猜科学界会是什么反应？nbsp其实，这样的话在数千年前，老子早就说过了，庄子则说得更加清晰，《庄nbsp子·齐物论》中提出，宇宙、生命、万物，都有一个开始，在开始之前则有一个nbsp未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。

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    nbsp宇宙之初的形态是“有”，nbsp在“有”之前则是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”，突然就有了nbsp“无”，不知道有了“无”到底是“有”呢还是“无”——非常拗口与烧脑的一nbsp段话，但不要紧，我们大致领会其精神就好。一个比原子还小的点，肉眼肯定是nbsp看不到的，那么，你说它是“有”呢还是“无”？它突然就爆炸了，然后，宇宙nbsp诞生了；然后，生物出现了；再然后，人类、社会、万物也都出现了……nbsp对于这种认识，老子在《道德经》的第四十章还有清晰描述：“天下万物生nbsp于有，有生于无”。nbsp后来的道家阐释宇宙起源时认为，宇宙的诞生是从无极而太极，以至万物化nbsp30nbsp生的过程。

    nbsp“无极”当然是绝对的“无”，绝对虚空；而太极就类似于所谓的“宇nbsp宙奇点”：它是一个无限趋近于零的小点，却又蕴含了产生宇宙的所有能量，它nbsp兼具了“有”和“无”的特点，也就是“两仪”，与易学的“阴阳学说”高度契nbsp合，并最终融合到了一起。nbsp这两句话，老子其实回答的是宇宙起源的问题，他分别用“有”和“无”这nbsp两个概念，高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的两种状态名万nbsp物之始也”，就是说，“无”，才会有“万物之始”；“有，名万物之母”，就nbsp是说，“有”，就是“万物之母”。这个“母”字就是借用女性，指孕育生产的nbsp意思。许多学者从《道德经》中读出老子抑父扬母的思想，我个人觉得可能不太nbsp准确。因为，人类明确知道男性在繁衍这件事上的作用，还是近几百年前才发生nbsp的，而站在老子当时的年代，他或许仅仅是惊叹于女性“无中生有”的天然禀赋。

    nbsp【翻译】：虚空（无），可以勉强用以命名宇宙万物诞生前的状态；存在（有），nbsp可以勉强用以命名宇宙万物诞生时的状态。nbsp

    

    喜欢。

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