第一百一十五章 凉州织密网，乱世奏华章上[2/2页]

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    r/>    nbsp关于“客”的卑微化，唐长孺曾在《魏晋南北朝时期的客和部曲》一文中有过详述。

    nbsp唐老曾注意到，奴客大抵都是缺乏教养的无赖，他们替主子“干脏活，牟奸利”，乃至“作盗贼”。

    nbsp（今陛下）崇聚票轻无谊之人，以为私客；置私田于民间，畜私奴车马于北宫。《汉书五行志》

    nbsp此处“票轻无谊”，即“剽轻无谊”，泛指亡命徒。

    nbsp看上去“客”的身份变化，似乎与他们的个人素质有关。

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    nbsp实际“客”的卑贱化，核心原因在于生活上依附于豪强，缺乏个人选择的自由。

    nbsp在地主豪族垄断了生产资料的情况下，大部分缺乏受教育机会的底层群众，因为生存艰难，被迫沦为权势者的奴客。

    nbsp在马太效应（也叫二八效应）的作用下，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，最终大量的失地农民与破产手工业者，便顺理成章地沦为富室强宗的附庸。

    nbsp同时，彼时的“丁税”制度，也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。

    nbsp丁税即人头税，即无论个人财富多寡，都必须按人头缴纳赋税。

    nbsp在丁税之外，百姓还要承担沉重的徭役，而富户不仅有着多样的避役手段，甚至可以通过个人权势，庇荫田庄内的奴客，使之不服徭役。

    nbsp比如《魏书司马芝传》记载，司马芝出任菅县县长时，辖区内的豪族刘节“旧族豪侠，宾客千余家”，多年来从未接受官府的征役。

    nbsp司马芝想征调刘节手下的宾客服役，也遭到断然拒绝。

    nbsp郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千馀家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，（司马）芝差（刘）节客王同等为兵，掾史据白：“（刘）节家（宾客）前后未尝给繇（指兵役徭役）。”《魏书司马芝传》

    nbsp按两汉制度，县满万户设县令，不满万户设县长。

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    nbsp可知菅县的户数不满一万。

    nbsp刘节不过是条籍籍无名的地头蛇，在这个不满万户的小县，却能霸占十分之一以上的丁壮人口（千余家），足见彼时的贫富分化到了什么地步。

    nbsp《江表传》则记载，豫章太守华歆，在任内想要征发海昏县的丁户服役，但豪强“阻壁坚垒、断绝道路”，于是“太守欲发调一人而不可得”。

    nbsp鄱阳民帅别立宗部，阻兵守界，不受子鱼（即华歆）所遣长吏……近自海昏有上缭壁（指坞堡），有五六千家相结聚作宗伍，惟输租布于郡耳，（太守）发召一人遂不可得。《江表传》

    nbsp如此“强汉”，不亡才怪！

    nbsp对于地方豪强而言，这些“奴客”就是自己的私产。

    nbsp为了保护私有财产，他们是很乐意同官府掰掰手腕的。

    nbsp所谓“私有财产神圣不可侵犯”虽然是近代的舶来品，但至少在两汉三国时代，勤劳智慧的中国人，便通过实际行动，践行了这句名言。

    nbsp在不同的社会环境下，奴客可以有多种身份变化。

    nbsp从糜竺与陈登的案例中，可以看到奴客身份的变化途径之一，便是从“奴隶”到“私兵”。

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    nbsp（1）糜竺

    nbsp建安元年（196）刘备与袁术大战于徐州广陵郡淮阴县，史称“争盟淮隅”。

    nbsp结果袁术勾引吕布，偷袭刘备老巢下邳，备军大溃，逃至广陵海西县。

    nbsp在吕布、袁术联军的沉重打击下，刘备断粮，军队“穷饿侵逼，自相啖食”，命在旦夕。

    nbsp（刘）备军在广陵，饥饿困败，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼。《英雄记》

    nbsp千钧一发之际，东海大商人糜竺，带着天使投资从天而降，“贡献二千奴客，金银货币”。

    nbsp刘备赖此复振，逃出生天。

    nbsp先主转军广陵海西，（糜）竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。《蜀书糜竺传》

    nbsp糜竺贡献的金银货币，无疑充作军费；而二千奴客，则是充作部曲。

    nbsp所谓“部曲”，即“部”和“曲”，本身是军队建制单位，但在汉末魏晋时代，等同于私兵。

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    nbsp部曲只听命于直系长官，无法越级指挥；他们只知有上司，而不知有皇帝。

    nbsp事实上，汉末三国也没有所谓官兵，都是部曲。

    nbsp糜氏家族是海东巨富，“僮客万人，赀产钜亿”。所谓僮客，实际在此等同于奴客。

    nbsp糜竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿。《蜀书糜竺传》

    nbsp换言之，在糜竺麾下的万余奴客中，有至少二千人，可以直接转化为部曲，丁壮比例大约占据了五分之一，不可谓不高。

    nbsp不难看出，有相当比例的“部曲”本身便是从“奴客”衍生而来，因此严格遵循主奴关系，具备强烈的人身依附色彩。

    nbsp（2）陈登

    nbsp再比如陈登，下邳豪族，世吏二千石。看书溂

    nbsp其祖父是太尉陈球，父亲是沛相陈珪，叔父是扬州刺史陈瑀，烜赫一时。

    nbsp兴平元年（194）陶谦死，陈登邀请好友刘备出任徐州刺史，刘备担心威不服众，陈登却笑称“愿为使君招募十万甲兵”。

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    nbsp举例来说，许褚青年时曾南下汝南，组织流民武装，替地主老爷们守卫坞堡，而坞堡中的人户，便兼杂男女。

    nbsp所以，没有所谓的“许家坞堡”，因为许褚也只是宗部帅而已，相当于地方雇佣兵头子。

    nbsp汉末，（许褚）聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚众少，不敌，力战疲极。兵矢尽，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。《魏书许褚传》

    nbsp再比如上节提到的糜竺，其万余奴客中，能够充当军人的，也不过仅有二千，约五分之一的比例；

    nbsp这还是在“四战之地”徐州境内。

    nbsp如果在相对和平的地区，奴客当中的丁壮比例应该还会进一步下降。

    nbsp换言之，大多数奴客，其实无法成为部曲，而需要在主人的庄园中从事农业与手工业生产。

    nbsp比如糜竺麾下的“万余奴客”，平日里一定是在糜家的血汗工厂里辛勤劳作，不可能坐吃山空；

    nbsp否则糜竺就算坐拥金山，也喂不饱这一万多张嘴。

    nbsp在曹魏的屯田制度中，大抵分为三类。

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    nbsp一类是军屯、一类是士家屯、还有一类是民屯。

    nbsp“士家“与“士族”无关，此处的士，专指士兵。

    nbsp换言之，士家屯田与军屯有相似之处，他们不仅承担着屯田任务，也在轮岗时负担着作战任务。

    nbsp民屯免除徭役，屯客专事生产，但按照曹魏征收的比例（56成）来看，交足官家的份额之后，剩余口粮也仅能保证自己不被饿死而已。

    nbsp更可怕的是，屯客如果自家无牛，而借用官牛，那受剥削的程度也便更重。

    nbsp注意：自持耕牛的分成比例为“官五民五”，借用官牛的分成比例为“官六民四”，这个比例在晋初分别上升至“官七民三”与“官八民二”。

    nbsp简言之，这若不算剥削，这世上便没有剥削和压迫。

    nbsp旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。《晋书傅玄传》

    nbsp《魏书》中记载了大量屯客逃亡的案例，可见对屯客而言，所谓的“人身自由”是根本不存在的，他们实际是充当着稼穑工具，被牢牢束缚在辖区之内。

    nbsp屯田客吕并自称将军，聚党据陈仓。《魏书赵俨传》

    nbsp原文来自于塔amp;读小说~amp;

    nbsp是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。《魏书袁涣传》

    nbsp赵旻所说的隐患，便是此事。

    nbsp当然了，若这些底层打工人有足够收益，傻子才会跑路。

    喜欢。

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