第二十四章 聊哲学的高翰文[1/2页]

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    与宋应昌谈话，原本以为是简单的探话，结果最终在酒足饭饱之后变成了学术交流。

    nbsp男人就是这样，酒后不是谈论风月就是谈论哲学。

    nbsp如今心学已经大兴。

    nbsp“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”

    nbsp这四句心学名言几乎是个正经举子都能说上来。

    nbsp但说到“格物以致良知”，宋应昌总觉得缺点什么。

    nbsp就犹如，这次杭州的“改稻为桑”，如果想不出来“以租代买”，那基本是个无解的局面。

    nbsp儒家家，“君子不器”，心学讲“本然明觉”

    nbsp但在宋应昌看来，如果不是高翰文家族经商，是很难提出来的。

    nbsp如果这样讲，那君子不器就只是个变动的目标。君子的本然与明觉，都是受制于这个器的。

    nbsp而构成君子器的，或许是器所经历的、所思所想的全部。

    nbsp这个，话题讨论到哲学上来，两人对什么历代的圣人言就不那么恭敬了。

    nbsp两人在醉倒前达成的共识是《易经》，后世对儒家经典理解过于局限在于多数读书人不学易在大明朝科举中也只是选考内容，偷懒的读书人大多宁愿选择其他更为简单的四经之一，所以看事看物越来越静态化。

    nbsp高翰文当天迷迷糊糊回到衙门后，就觉得不得了啊。自己好像挖掘了个不得了的土着。他还只是思考没想到明朝人也是有探讨哲学的，而且已经很接近现代了。

    nbsp感叹于可能明朝这盛世马上就要凋零导致思维封闭的同时，高翰文也得认真整理下哲学了。要不然下次再遇到大牛，可不能次次都靠着酒劲遮掩自己的思维不连贯。

    nbsp没办法，自己现在好歹是小探花出身，适当的逼格还是需要的。

    nbsp高翰文还不知道的是，经过这一晚他就多个弟子了。

    nbsp大中午收到一封信，就是宋应昌着人送过来的，连带着还有拜师的标准礼物。

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