第四百一十章 颖阴荀家[2/2页]

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    后直奔颍川而去，两架马车一南一东，其中那架向东行驶的马车之上年轻的男子自言自语道：“好久没有遇到这么对胃口的知己了，这段时间游遍山河大川，若非你提醒一句来幽州，又岂能遇到如此有趣知己？看来幽州真是一处好所在啊，不如你我夫妻当真就在此结庐可好？”

    “我看你是想去见你的好姐妹盈吧。”

    “说的不错，既然做了就绝不后悔，在下也是一样，就算这次颍川之行一无所获，我也不会气馁，要知道我的志向，说句大逆不道的话可是要将天下（三国）英才尽入我瓮的。”

    “你又何苦为我……”

    “那是。”只不过女子发现良人眼神不对后突然想到什么，勃然变色，期期艾艾的说：“良人，我们的盘川快不够了，到了昌黎可不可以点些便宜的饭菜？”

    在幽州，大多豪族，如刘元起家，是以父母兄弟妻子孙世代**共财的大家庭形势出现的，而在颍阴，不管是刘家还是荀家则是以分财异居的个体家庭出现。

    刘澜绕了远路，原本要直达阳翟却不想绕到了颍阴，在医巫闾山同那陌生人一番交谈他对颍川各大氏族多有了解，来时就没想过拐骗荀家子弟，在从那位兄台口中知道了颍阴另一大氏族刘氏乃前汉‘济北贞王之后就更不会动念想了，他虽对颍阴刘氏了解不多，但刘家的刘陶还是知道的，不是来自后世而是在当下，因为这个刘陶以同张角勾结的罪名被赐死，当时闹的天下尽知，而现在有消息说刘陶是被冤枉诬陷的，好像朝廷要追封，当然这都是进了颖阴城以后听来的消息。

    相较于西汉时期的地方豪族，东汉以后豪强与显族都以各种方式向士大夫化发展，而士族又是士与宗族的结合，士族不但是政治的存在，也是代表一种当时社会最具优势的文化形态，士族的特质在于家风与家学，而荀家的家风与家学之所以形成，与荀淑的明德是有直接关系的，荀淑以讥讽当时权势滔天的梁冀得以名声显赫又与陈家陈寔相交，再加上汉末大乱荀家凭借敏锐的政治洞察力选择辅佐最有才能的曹操，特别是荀彧荀攸在曹操势力发展中又起到了重要作用，入魏后荀家子弟更是凭借与曹氏之姻亲获得曹氏恩宠，使荀家政治地位达到空前高度，再到高平陵政变后以司马氏为代表的世家大族控制了曹魏政权，荀家为力保家门，选择了辅佐司马氏，并深受重用使家族达到权利高峰，直到在南渡之后，出现了王与马共天下的局面，荀家的政治权利才受到削弱，自此走向衰落。

    “想要出仕，你又何苦拒他延揽？”

    “良人，晚上到了昌黎想吃什么？今日可以许你多点一个菜。”女子颇为豪气的说。

    妇人有样学样，揶揄道：“那你要留在辽东还不是想着那位‘一日知己再来寻你？你也不想想，他去颍川，前后所费时日，你我先往涿县，再往襄平岂不更好。”

    刘澜舒展上身，上车前问赶车的车夫：“此去阳翟，需要几日时间？”

    车夫一口答道：“二天。”

    如荀家，在荀淑弃官闲居时就已经家资甚富，经常周济宗族亲友（后汉书荀淑转记载产业每增，辄以赡宗族、亲友）有子八人，其长子荀俭早卒，荀俭子荀悦年十二时家境就已经贫困，甚至到了无书可读，虽然荀淑死时，荀悦仅两岁，但是如果其家庭形态是刘元起那般世代**的大家庭，就不会出现荀氏第三代荀悦少年时就家贫无书的窘境。

    “年轻时从先生授经，予之好友闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过，竟弃书往观。自此予遂割席与其分坐，不复与之为友。当时年少，空怀抱负意气风发，可如今心境变了，此时再想，何其好笑，人各有所求，又岂能以己度人？不过听闻兄台方才那番高论，我想如若从来，予还会与他割席绝友。”男子会心笑道，手掌却是紧紧地握住了妇人的柔荑。

    男人很奇怪，也许是一个眼神也许只是一句话就可以成为生死相依的挚友，一番对话让二人都有相逢恨晚的感慨，再加上年岁相仿刘澜自然要拉他一醉方休，

    男子玩味道：“这么大方？”

    “早知如此，便不跨海而来了。”

    “我愿意。”女子立时不乐意了，气呼呼的背转过身。

    男子笑着将其拥在怀中：“方今天下，寻一净土，何其难也，寻尔红颜，予之所幸。”

    (未完待续。)

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