第751章[2/2页]

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    赛表演的服装。

    大家知道清朝的服装还是长袍马褂瓜皮帽，鸦片战争后西风东渐到了民国国人剪了辫子也穿起了短襟长裤，于是就形成了近几十年来太极服的紧袖肥衫灯笼裤。虽然也不能不说是进步也不能不说人们穿上那洁白宽松的太极服行云流水般的走架行功是一道靓丽的风景，但从华夏服饰文化和太极文化的层面来审视太极服就会感到缺少现代意识和美学色彩。

    自古以来服装就是一种身份的象征，它代表一个人的政治地位和社会地位，不然明清皇帝也不会如此的推崇黄色了。服装对人类来说蔽体御寒是其首要功能，当人类服装文明走出了实用目的时代以后它的功能就复杂了。

    封建时代的服制是君王为政的重要制度之一，其重要性远远超出服装在现代社会的地位。促使服装发挥它的功能达到“天下治”的目的，最重要的因素在于服色。服色的功能一是区别身份地位二是表示所处的场合，古代君主对臣民都有规定的服色，天子、诸侯、百官从祭服、朝服、公服乃至布衣百姓的常服规定得极为详细。上层阶级穿着这种官定的制服成为人们企羡的对象，因而制服服色又强烈地影响一般的流行服色。

    时代变迁外来文化不断容入本土文化产生流行服色，流行服色又反过来影响制服服色，这两种服色文化互相碰撞的结果产主千姿百态的华夏服装。

    古人习武练功服装介乎常服军服之间，没有严格的礼数规定。建国后极左思潮特别是动乱年代。摧残人类尊严的斗争哲学不断升温，把本世纪以来的文化研究成果几乎全盘否定，服装文化也自在所难免。

    有人戏称60年代的服装是“集体撞衫”，不过人们的衣服颜色单一，以灰、黑、蓝为主流颜色，款式相同、千篇一律、季节不分、男女不分的解放装、青年装、中山装、对襟衫。

    70年代的则还处在“十亿人民十亿兵”的特殊时期，在原有的艰苦朴素、勤俭节约的思想中，又带有浓厚的阶级、**、军事化色彩，因此军便装是前半期最流行的服饰。

    历史在回流中旋转停滞了三十余年，而当时的服装文化研究在这片土地上处于休歇、遗忘、断裂状态。

    改革开放开创了一个较为宽松的政治环境。国外文化、新的生活方式如潮水般涌进国门，迅速扩散到城乡让封闭的国人如梦初醒。西方生活方式强烈地碰撞驱使人们再次进行文化的搏击，在怨恨困惑的复杂感情中开始了一场包括服装文化是在内的对传统文化的深刻反思。好在好东西经过岁月的磨砺，更加历

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