第21章 《平边策》[2/2页]

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    ;但是他多次换主，也会死颇受争议从中国的传统儒家道德来看，冯道应该为人所不齿的。

    但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢？

    诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。

    如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题，我们却不能根据自己的意愿妄加的评测

    他的死柴荣也是极大的悲愤，命令厚葬，谥号文懿，又因为他是瀛州景城（今河北交河东北）人追封为瀛王。

    他的长子冯平恩荫不从六品的起居郎，也算对得起冯道这为有名的跳槽丞相了。

    下令时任中书侍郎、平章事的李谷，加封为右仆射、集贤殿大学士，代替了冯道的职务。

    这一下有事耽误了好多天，柴荣才开始正是的处理政务。他发现一个叫王朴的进献了一份策论，引起了他的兴趣……

    时任比部郎中王朴进献策文，史称平边策，他在策论中认为：

    “中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州，都是由于丧失了治国之道reads;。

    如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因，然后才能知晓所以收取失地的方法。

    当时丧失国土的时候，都是昏庸的君主当政，造成政事混乱，军队骄横不服法制，人民日益贫困。

    奸人乱党在朝内炙手可热，强将武夫在外面横行霸道，势力的不压制，由变大，积微成著。

    势力大的不压制，导致无法管辖，从而导致他们作乱篡位天下人离心离德，不肯为国效力，以致有吴、蜀独立建国，和幽州、并州割据局面的出现。”

    看到这里的时候是深以为然，自己大周的太祖怎么建立的大周，还不是，依靠武力吗？看来必须要限制武人的势力了。

    王朴的策论又接着写道：

    “所以，平定天下的策略就是反唐、晋之道而行之先要纳贤罢奸清理政治。

    要任用才能出众的人，施恩惠讲信用团结人心。罢黜那些只会溜须怕马的人，这就是亲贤远佞。

    要积极的赏赐那些用功的人员，同时要严惩作奸犯科之徒，做到赏罚分明，这样才能团结全国的臣民。

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